第十讲 谁能炼石补青天

——《阅微草堂笔记》中的官场景观

纪晓岚沉浮宦海五十多年，可以说，在这长达半个世纪的光阴中，他是被挟裹浸泡在一个恶浊卑污的社会政治的漩涡之中。清代统治机构，是千余年封建官场的最后延续，也可以说，是千余年封建官场恶浊卑污的集大成者。纪晓岚生活的乾嘉时期，表面上看起来，是清朝昌盛强大的一个时期，但从整个封建社会的历史来看，它已被笼罩在落日的余晖之中。清朝统治者作为一个阶级，已经具有了没落阶级的一切特点。纪晓岚身在其中，虽然他不可能意识到这个阶级必然要灭亡的命运，但对它的弊端却洞若观火，因此《阅微草堂笔记》中关于对封建官场批判的内容，也就格外引人注意。

《阅微草堂笔记》中凡是涉及到官场的，清官寥寥无几，而赃官、昏官却比比皆是，贪赃枉法者有之，草菅人命者有之，昏庸腐败者有之、卑鄙龌龊者有之。尤其是写到一些冤假错案的处理，就更能使人看到这个集团整体的腐败。

在《姑妄听之》之四中纪晓岚借一个小吏的口说出了官场中的一个大秘密，这个秘密就是流传在幕僚中的一个顺口溜：“救生不救死，救官不救民，救大不救小，救旧不救新”。即“四救”“四不救”。什么叫救生不救死呢，比如你办一个命案，死的人已经死了，绝对不可能让他再活过来，如果杀人者杀了偿命，就是多死一个人，所以宁可曲意把杀人者救出来，至于死者冤枉不冤枉，就不必去管他了。当然，“救生”——也就是救那个杀人犯的前提，是要让他付出应付的代价。

“救官不救民”的意思是：越级上告的案子如果得以伸冤雪耻，那么地方官员是祸是福就不可知了。假使不给他平反昭雪，连坐也不过发配充军，而官员的判案是否公道，就没人过问了。

“救大不救小”的意思是：把罪过推在上司身上，则官越大受的处分也就越厉害，而且会牵扯到很多人。把罪过推到小官身上，让他当个“替罪羊”，那么责任轻的受罚也轻，且官司容易了结。至于小官该不该当替罪羊，就没人去管了。

“救旧不救新”的意思是：旧官已经离任，有没了的公事，再强留他也怕没有什么用处。新官刚来，可以推委不干前任未了的事。但强迫他去干，他也没办法。至于新官能不能受得了，就没人去管了。

从这段描述，我们可以看出当世官场是何等的腐败堕落，人情是何等的淡薄脆弱。通过对“四救”、“四不救”的解释，我们看到了一个刑狱和司法都有缺失的社会事实——人民在现实人生的法庭中，是绝对得不到任何公平与公正的。

比纪晓岚晚出的学者汪孟慈（喜孙），曾在他的文集中对“四救”、“四不救”中的“救生不救死”提出了自己的观点。他说：“今幕友治刑名者，大率‘救生不救死’，直省州县刑部司员亦如是用心。窃以生者幸逃法网，无以警戒将来，死者含冤地下，无以昭雪疑狱。天理国法置之不问，无怪人心风俗不能为之转移。且有为死者索命之人，可勿戒哉！即如谋杀改作‘误杀’，‘强奸’改作‘和奸’，‘鸡奸’改作‘旧开’，盗案改作‘窃案’，首犯改作为从，此风一开，必致普天下只有军流徙罪而无死罪，甚至逆伦重案，可以装点作‘误伤’。奏题双清，希冀邀恩。试问官吏何以甘而为此？若非受贿受赂、舞弊营私，只是不忍心迫而行之，天下有几人哉？是其托词于‘救生不救死’，尚文饰之辞也，执法者审之”。

这段话是原文。在这段话里汪孟慈提出了一系列的质问：如果坚持“救生不救死”的原则，让杀人犯幸运地逃过法网，死者含冤九泉，冤狱无以昭雪，天理国法置之不问，如何能警戒以后杀人的人。按这个“套路”，谋杀和故意杀人都可以改成“误杀”，强奸也可以改成通奸，盗案改作“窃案”，首恶者改成协从，这个风气一开，社会的安全体系就一定会出问题。那些官吏为什么这么做？原因是明摆着的，就是为了舞弊营私才敢于贪脏卖法。

这段话也让我们想起明代中叶诞生的那部批判现实主义的伟大小说《金瓶梅》中一个讽刺官场的顺口溜，叫“火到猪头烂，钱到公事办”。这句话是官场上钱权交易的金科玉律。

纪晓岚提出“四救”的沉痛心情，绝不下于汪孟慈。他表面上写得轻松，实际上字里行间的愤怒力透纸背。

《笔记》中有这样一个故事：前明时青县的张公，曾经与乡里人约好，联名投诉县吏，他骑马经过祖坟时，有旋风扑在马头前，马惊了，把张公摔在地下。跟从他的人把他抬回家，张公一下子就病倒了。忽冷忽热，忽迷忽醒，家里人请巫师来消除灾病，张公忽然坐起来，说出话来却是他死去的父亲的声音：“你们不要请什么巫师，扑你马头的是我。凡是诉讼，都没什么好处，如果你理亏，没什么可诉讼的，如果你受了冤屈想伸张正义，公论俱在，人人会为你叹惜，这就等于是你已经胜了，何必再去投诉他。况且你投诉的是县吏，这祸患就更明显了。你投诉他不胜，灾殃就在眼前，如果侥幸你胜了，官有来去，这些人的子孙必定找机会报复你，那么你日后就会有不可预期的灾祸。所以我拦阻你，不让你去投诉他“。

这个故事的议论很精采，虽然是借张公亡父之口说出，但全是纪晓岚对官场现实的揭示。俗话说“官字两张口”，直理永远是在他们手里的。张公亡父以肺腑之言教导他的儿子，属于既往经验的结晶。“讼役讼吏，为患尤大”，证明了官场的一个可怕的潜规则——官官相护，毫无公正可言。这个故事的结局是——张公没有听他亡父的劝告，仍然组织乡亲们联名投诉那个恶吏，但“连名者皆败”，果然以失败而告终，鬼语不幸而言中，足以证明官场的黑暗程度。

在《滦阳消夏录》之六中的一段故事的议论中，纪晓岚指出：除官之外，尚有四种恶人，这四种恶人，“一曰吏，一曰役，一曰官之亲属，一曰官之仆隶。是四种人，无官之责，有官之权。官或自顾考成，彼则唯知牟利，依草附木，怙势作威，足使人敲髓洒膏，吞声泣血”。这段话也是原文——我们知道纪晓岚最喜欢借《阅微草堂笔记》的故事发表议论，而且一旦涉及到官场，那些议论文字就尤其精采。这一段议论他直指吏治之失，官以外的四种恶人，其实都是官身边的工作人员和亲属，这些人借着官的后台，狐假狐威，坏事做绝，没有任何底线，在他们敲骨吸髓的压榨盘剥下，人民的生活情状是可想而知的。纪晓岚对社会现实的批判，使我们今天读来，仍有强烈的震撼力量。

《笔记》中还有一则故事说：算命先生虞春潭，为人算命非常准。有一次他到襄阳汉口一带游历，与一个士子模样的人同船，谈论特别投机。在船上生活了好几天，虞春潭发现那个伙伴不睡觉，也不吃饭，怀疑他是神仙鬼怪，夜里悄悄问他，士子说，“我不是神仙，也不是鬼怪，而是传说中的文曲星。因为跟你有些缘份，所以咱们同船数日”。虞春潭说“我自认为我对命理研究很深，曾推算某某人应当有大富贵，但竟然没有给他算准，您是掌管禄籍的，应当知道这是什么原因吧”。士子说：“他的命相本来应该有大富大贵，因为他对富贵十分执着，所以给他削减了十分之七”。虞某说：“人都热衷于功名，他想当官，也是常情，为什么阴曹地府的处罚是如此之重？”士子说：“热衷于仕官的人，其强悍者必然恃权势，而恃权势者必然狠毒而刚愎自用；其弱者必然要设法巩固自已的位子，而巩固自己的官位的人必然城府深严而阴险。这两种人，必然会互相竞争，互相倾轧，互相排挤。他们排挤竞争对手的时候，不会问这个人是不是贤才，而在乎他是不是我的同党；不会计较事能不能办，而十分计较我自己能不能胜券在手，这其中的弊病可是太大了。

这段故事后面的议论，伪托鬼神，抖出了封建官僚的三魂七魄，淋流通快地为官场下一针砭。

《笔记》中的另一则故事说：州县官的长随——也就是跟班——往往故意隐匿自己的姓名和籍贯，因此他们说到自己姓名籍贯的时候，往往没个定准。这大概是预防他们的奸谋贪赃败露以后，使人无法追踪、拘捕他们。纪晓岚的父亲纪容舒曾见过房师陈石窗先生的一名长随，他自称山东人朱文，后来在高淳县知县梁润堂家再见到他时，则自称河南人李定。姓梁的知县对他十分倚重和信任。临到梁知县要调任时，这个人忽然生了怪病，于是将他临时托付给纪晓岚的父亲，留在家中，约定病好后再走。那个长随的病是两脚的脚趾寸寸烂起，逐渐向上发展，直至胸膈穿漏而死。死后，人们翻检他的箱子，发现了一个小本子，上面写满了蝇头小字，记载着他总共跟随过十七位官员。每个官员名下都分条列出他们的隐私，详细记载事情发生在何时何地。见证人是某某，以及该官员的往来书信、审案时的判记文书等等，无不一一记录下来。他的同行中有了解他品行的人说：“这个人曾经用这种方法挟制过好多的官员了。他的老婆原来也是某官员的贴身婢女，被他勾搭上私逃，走的时候留下一封信在桌上，那官员竟然不敢追查。现在他得了这病，岂不是上天对他的报应”？一位名叫霍书易的老先生说：“这类人投靠人家门户，本来就是为了营私舞弊的目的而来，比如养鹰，鹰是吃肉的，你不能强求它吃谷子，问题在于主人能不能善于驾驭它们。对长随这类人也是这样，如果主人只是喜欢他们的机灵，托付以亲信的重任，就好比倒拿着刀、戈，而把刀柄授给别人一样，反受其害。这个长随不值得责备，我要责备的话，就责备那十七位官员哩”。纪晓岚的父亲发表见解说：“这话还是没有抓住根本性的问题，如果那十七位官员，都没有留下见不得人的东西，就是长随天天拿着等着，又能做出什么来呢”。

通过这个长随的故事，纪晓岚揭示出了官场一个普遍的现象——每一个官员都有见不得人的东西。这个长随身上，反映出了官场整体的卑污。这个长随跟了十七个官员，没有一个人没在他手里留下过把柄。

《滦阳消夏录》之六中有个故事：

明朝末年有个姓宋的人，选择坟地，来到歙县深山中。天色晚了，又要下雨，他看见山崖下有个山洞，便投奔过去打算避雨。听见洞里有人说：“这里边有鬼，你不要进来”。宋某问：“那你怎么进去了”。那人说：“我就是鬼”。宋某说：“你既然是鬼，不在坟墓里呆着，到这儿来干嘛？”鬼说：“我在宋神宗时当过县令，厌恶那些在官场上的人。这些人见了利就争抢，相互倾轧。我辞了职去务农，不与他们为伍了。我死后请求阎王不要让我再转生到人世，于是便将我来生的禄位，改注我为阴曹地府的官。我没有想到阴间的官场照样也和阳间一样互相倾轧，于是辞官回到坟墓里去了。坟墓四周鬼很多，往来吵闹，我心里不安宁，不得已就找了这个山洞躲起来了。尽管这里冷冷清清，孤寂难挨，可比起官场上风风雨雨，人世间的尔虞我诈，这地方简直就是天堂了。我在这空山里，忘记了时间的流逝，与鬼断绝来往，不知有多少年了，与人断绝来往，更不知有多少年。我心里为断绝了身外的一切而高兴，不料这里又来了人。明天早上我就得搬走，你就不要再来打扰我了”。说完就不吱声了，问他姓名，也不回答。宋某带着笔砚，便研墨濡笔，在洞口写下“鬼隐”两个大字，就离开了这里。

这个故事很有意味，首先，纪晓岚写了一个“鬼隐士”，在阳间做人时，他是个小官，恶于官场上的倾轧排挤，种种黑暗，解职归田，死后又做了阴间的官，阴间的官场和阳间没有什么两样，照样是倾轧排挤，黑暗种种。所以他只好躲到一个山洞里当起了“鬼隐”。纪晓岚为了避讳，把这个官写成是宋神宗时期的官，其实，这正是他用这个故事，对当世官场中货利相攘、进取相轧的现实的抑揄。

清代官僚集团的一大特点是大小官吏贪污成风，《阅微草堂笔记》对此流弊多有揭露，以幽默含蓄的笔调，活画出了一幅幅丑态毕现的贪官图。

《滦阳续录》之二中的一个故事说：

有个人学了茅山法术，为人镇妖去鬼，多有奇验。有一户人家，因为家里有狐狸作祟，请他去把狐狸赶走。他正在收拾法器，准备前往，有位熟悉的老汉来找他，对他说：“我和这个狐狸是老朋友了，如今它的处境很危急，请我来带个话儿给你。狐狸也没得罪过先生您，先生您对狐狸也没有什么宿怨，只不过因为您收了人家的钱——收人钱财，替人消灾——所以才答应去为他处置这件事情。狐狸听说对方答应给你二十四两银子做酬金，现在狐狸愿意出十倍这个价钱的银子，先生能不去么？”

说着，这个老汉就把白花花的银子摆在桌子上了，二百四十两啊，白花花的直晃人的眼睛。这个人一向贪财，当场很高兴地把银子收了。第二天，他谢绝了请他的那一家，说：“我学的这点法术，对付个一般兴妖作怪的狐狸还差不多。昨天我召来了神将，查了一下你家的情况，发现在你家作祟的狐狸非同一般，它的道行可以通天，这样的狐狸我可治不了”。

这个人得了这笔意外之财，非常高兴，很快地又想，狐狸既然可以有很多钱财，我用法术多攫取一些，岂不更好？于是他就用茅山法术召来四面八方的狐狸，用雷击火烧这些手段吓唬他们——你不给我银子我就叫雷打了你们——让狐狸给他纳贿。这一下他可发了大财，但是他索取没有底线，狐狸受不了啦，便合谋偷了他的符印，接着狐狸依附在他的身上，让他发了疯，号叫着投河而死。狐狸们把他的钱财全都拿了去，一点也不给他留下。他的徒弟透露出了这件事情的内幕，人们才知道他为什么得了这么个下场。

纪晓岚发表感慨说：操持着符印，役使鬼神，用来驱逐妖魅，这种权力和官吏差不多。受贿贪赃，放纵奸邪之徒，已经是法律所不容许的，况且他又千方百计地索贿来填充自己的欲壑，天道圣明，这样的恶人怎么能逃过鬼神的监察？如果狐狸不杀他，他也难逃雷劈的命运。

纪晓岚的议论，直指腐败的官场，一点也不绕弯子，而且他的这种抨击既含蓄又大胆。由那个索贿无度的术士，让人们很自然地联想到了现实生活中营私舞弊、贪赃枉法的官吏。

吏治腐败，甚至连城隍也可以循私枉法。《滦阳续录》之六中有一则故事说：有个人游历广东，老婆死在异乡，就把她的棺材放在一个山庙里。夜里他梦见妻子说，有个厉鬼把她给奸污了，让他到神明那儿去投诉状。接下来一连三天这个人都做着同样的梦。于是他写了一份状子，到城隍庙烧了。可是过了好几天，一点反应也没有。一天晚上，他又梦见他妻子来说：“这个官司很难打，你要是告赢了，那就说明伽蓝神纠察不得力，山神土地约束不得法，按照阴间的法律，他们都要受到惩处。一个案子牵扯面这么大，所以城隍不能受理。你再写状子，说要到江西太乙真人那儿去告状，那么城隍就不能处置了”。这人照此办理，又烧化了一张状子。过了几天，又梦见妻子来找他说：“昨天城隍召我，说，这个厉鬼本来就住在这儿，是你来了侵占了他的地盘。你们男男女女住在一个寺庙里，下人们来来往往、难免生出一些嫌疑，现在因为你已经把那些多嘴多舌的下人们狠揍了一顿，已经给你出气了，何必非要说被人奸污，给自己背上一个坏名声呢？自古以来有事不如化为无事，大事不如化成小事。你叫你丈夫赶快把灵柩移走，这个案子就结了”。这个人问，“当初城隍不肯管，为什么一要告到天师那儿，城隍就出来调停了”？他的妻子说：“天师虽不直接管理地府，但有事可以直奏上帝，城隍怕惹出麻烦，才出来和稀泥”。这人把棺材移走，再也梦不到亡妻来了。

纪晓岚发表议论说：城隍既然是清明的神灵，应该主持正义，但他在这个案子上的所作所为，好像是聪明多了一点而正直也缺了一点，况且养着病疽而不治疗，终于会有酿成大案的一天，这些聪明的人，实际上是一半聪明一半糊涂啊。

像这种葫芦僧判葫案的事，现实社会中几乎天天都在发生，纪晓岚以谈因果说鬼狐的曲笔，从官场的腐败居然影响到冥府，暴露了当世社会的种种黑暗。而且，他反复在一些故事中强调，这种种官场的固疾，非常顽固，几乎是很难把它清除掉的。就像一个当官的人如果不幸坠入贪欲之道，就再也无法自拔一样。

一个故事说，有一个吏被狐狸迷住了，这个化成美女的狐狸几乎吸干了他的精髓，以至于把他弄得要死，他就请一个叫张真人的道士来治它。忽然听到屋檐上有人说“你当吏经常取不义之财，本当被杀头，我前生让你救过性命，所 以才来用美色迷惑你，摄你的精气，想让你因痨病而死，落个全尸，今天我被你驱治，是你的罪业深重，不能救了。你今后努力做善事的话，也可能挽回万一”。从那以后，这个人的病就好了，可是他依然不思改悔，贪婪如故，最后果然因为盗用印信，私收马税事发，被砍了脑袋。

纪晓岚在这则故事中的寓意是十分明显的，对这些贪官来说，死于“情色”还算是“善终”，可见这官场的归宿是多么恶浊。奈何这些贪官贪欲入骨，连艳色也难以将他们拔出苦海。在这位贪官身上，插着财色两把刀子，而后一把刀子插得尤深，让他最终死于贪欲。纪晓岚对官场的讽刺，是何等的“麻辣”！